與友人論孝親之道     中六甲  許珮錡

小燕子：

美國的生活如何？前幾天美`國發生七級大地震的消息可把我嚇壞了，猶很幸你居住的城市並沒有受到嚴重的破壞，不然我可不知道要將這封信寄往哪裡了。

最近經常在報章看到一些令人毛骨悚然的報道，甚麼「逆子拳毆老父」、「失常子斬殺慈母」、「神經女滾水淋母」、真是世風日下，道德淪亡。孝順父母乃中國長久以來的美德，有謂「百行以孝為先」，我們中國人當重視「孝」。

孔子弟子問孝的記載最多，孔子的答覆是因人而異，如子夏問孝，答以「色難。」孟武問孝，答以「父母唯其疾之憂。」子游問孝，答以「不敬，何以別乎？」以上雖答覆不一，大概禮與敬是孝的先決條件。

禮記祭義篇稱：「居處不恭非孝也，事君不終非孝也，蒞官不敬非孝也，朋友不信非孝也，戰陣無勇非孝也。」可見孝的範圍，非常廣闊，除事親外，事君、作官、交友、打仗都包括在內。

專門講孝的有孝經。有所謂「孝者天之經也，地之宜也，民之行也。」有所謂「夫孝始於事親，中於事君，終於立身。」孝經對於孝的意義和重要性，說得非常清楚。中國歷代皇帝常主張以孝治天下，有所謂「求忠臣於孝子子門。」有所謂「移孝作忠。」孝道的提倡，對於中國社會導生安定力，迄今尚為外國人所津津樂道。中山先生在民族主義的闡述之中提出：「講到孝字，我們中國尤為特長，尤其比外國進步得多。孝經所講孝字，幾乎無所不包，無所不至。」

孔子曾經對他的弟子子路說：「啜菽飲水，盡其歡，斯為之為孝。」意思即是父母在世的時候，也許只能吃點豆子或雜糧熬的粥充饑，只能喝些清水解渴。但是如果做兒子的能使父母親精神獲得滿足，生活得非常愉快，這就足夠稱之為孝了。世間很多人對父母物質上的供養倒也夠得上豐厚，但子女沒有敬愛的心意，又怎能算是盡考呢？

曾子曾經說：「孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養。」

意思即是，孝有三等，最偉大的孝，是有大功大德，造福人群，自己受人崇敬，進而也使父母之名得顯揚於後世。其次，是自己立身於社會之中，兢兢業業，以品德自持，終身沒有任何讓人指責批評的汙點，也沒有為父母帶來羞辱的名聲。最次一等，那就是能做到盡心奉養父母而已。一般人對於孝的認識，往往僅止於奉養父母的觀念，不知道在孝養雙親以外，原來還有許多更重要的工作要做，還有更高的境界和層次。孝的活動範圍，也並不私僅限於我們與父母之間而已。當我們立足於社會之中立功德，為廣大群眾謀福利，也都是孝的擴張與伸延。

樂正子春曾經說過：「天子所生，地之所養，無人為大。父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣。」又謂「今予忘孝之道，是以有憂色也」，意思即是父母完完整整地把我們生下來，直到我們死的時候，我們也能完完整整地歸還父母，能做到這樣，就可稱為孝子。就實質而言，是指思想行為沒有任何值得羞愧見不得人的地方。人之所以了不起的地方，就在於人能做到這樣完完整整的孝。

經常聽到人說「好漢做事一人當」、「二十年後又是一條好漢」，說出這些話的人，並不能稱之為孝子。因為當受到傷害時，也許自己並不在乎，但是愛自己的父母卻會因此而深感痛苦，擔心不已。「身體髮膚，受之父母，不可毀傷，這一類的話，是用以警醒人們對自己的行為多加小心。

禮記中，詳細列明子女應如何對父母，有為「孝子不服闇，不登危，懼辱親也」，「父母有過，下氣怡色柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝」，又謂「父母唾洟不見，冠帶垢，和灰請漱；衣裳垢，和灰請澣；衣裳綻裂，紉箴請補綴。」又謂「凡為人子之禮，冬溫而夏清，昏定而晨省，在醜不爭」。由此可見，孝的覆蓋範圍實是非常之大。

跟你談了這麼多有關孝的東西，希望你能有所得，並做一個真正的孝子。期待你的回信。

祝

身體健康！

珮錡

一九九九年十月十六日