談孝親     中七甲  吳逸雅

小時候，我在《成語大全》中看到「臥冰求鯉」這個四字成語。滿腦子疑團的我走到媽媽身旁，嚷著要媽媽給我解釋。聽過解釋之後，我大受感動，頓然領悟甚麼是「孝」。就在這一剎那，媽媽問我：「你以為這是真正的孝嗎？」我想了一會兒，呆了一陣子，媽媽對我說：「那孩子不錯是盡了孩子應盡之責，然而他卻忽略了父母的感受啊！」他沒有想過他睡在冰塊上的舉動會令他的雙親有多痛心啊！讓父母感到欣慰、喜悅，不用他們操心，那才是『孝』。」我對「孝」之道，自是又有了新的理解。

中國人最推崇的是「孝」道，視為眾德之首，所謂「百行以孝為先」。子女對父母長輩起敬起孝是天經地義的事。既然人人皆由父母所生，父母所養，「身體髮膚，受諸父母」，人們就不可以違逆父母。父母的恩德比任何事物都更重要，人們要好好的孝順父母，報答父母的劬勞。

可是，要真正報答父母、孝順父母，並非想像之中那麼容易！儘管如此，我們還是該盡本分，盡己之力孝敬養育我們的父母。然而偏偏有人連這一點道理也不明白，父母在生時他們沒有善待父母，等到雙親離世，他們才懊悔自慚，正是「樹欲靜而風不息，子欲養而親不在」，哎！太遲了。

中國人重視孝親，也重視家庭，這一點與西方的思想文化略有不同。曾經有位外國的朋友問我，中國人如何理解 “Filial Piety” (譯作「孝」的意思)。他告訴我，他們西方強調個人獨立精神，子女1長大成人之後，便會與父母分開居住，甚少會有中國大家庭三代同堂的情況出現。他們眼中的「孝」是基於物質上的滿足；父母與子女之間的關係，在現今的西方社會尤其疏遠。頓時，我想起初中一年班唸過的《燕詩》，這是一首古詩，當中有一段令我的印象深刻：「四兒日夜長，索食聲吱吱，青蟲不易捕，黃口無飽期，嘴爪雖欲弊，心力不知疲。」多麼貼切真摰的描繪，用來形容父母無怨無悔，含辛茹苦養育子女便是最好不過。可是，那些雛鳥「一旦羽翼成」，便飛上枝頭，一去不返。我想，這大概是人和禽鳥的分別吧！孟子斥責楊朱無君，墨子無父，「是禽獸也」。這樣說來，避談孝親的人，亦與禽獸無異了！

其實，天主教和基督教亦指出應藉「孝」來維持父母與子女的關係，。十誡中第四誡是「當孝敬父母」。聖經上說：「你們愛天上的父，如同愛地上的父。」孝親也如同是孝敬天父。西方之所以會出現人與人之間的關係疏離症，大抵是由於人們過分追求物質，誤以為物質的滿足，便是孝親吧！然而，他們都錯了，只有中國人的「孝親」道理，才可醫治他們心靈上的病患。

怎樣才是中國人「孝親」之道呢？能做到唯命是從，不就等於盡了「孝親」之道。孝是要發自內心的，出自真誠，毫不修飾，即所謂「發乎情」。裝出來的孝，讓人嗤之以鼻，不屑一提。漢代的察舉徵僻制規定郡國舉貢孝子、廉吏各一人入朝為官，以至社會各階層的人為求加官進爵，皆裝成為孝順至極的「閔子騫」，別人根本分不清那是否真正的孝。然而為人父母的，卻最容易感受得到。到底是自己的兒女，即使明白他們弄虛作假，為保其名聲前途，惟有啞忍那一種所謂的「孝」。我想，只有到了自己身為人父人母之時，才可感受得到父母的用心啊！正如《燕詩》的作者對燕子所說：「燕燕爾勿悲，爾當反自思，思爾為雛日，高飛背母時。當時父母念，今日爾應知。」

世間萬態，循環不息，父母只有一個，無可取代。孝是不可以假裝，不然的話，換來的就只一輩子的抱怨，一輩子的遺憾。

中國人的「孝」是發自內心的，也是包容的。有時，父母是非常嚴厲的管教子女，子女當理解父母的苦心，父母是不會無理取鬧的。當父母真的犯上過失的時候，我們作子女的當溫柔的向父母勸諫，絕不能疾言厲色責罵父母啊。